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《重庆三峡学院学报》杂志
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如何让达斡尔族民歌真正走进中小学音乐课堂——以莫力达瓦达斡尔族自治旗为例_杂志文章
如何让达斡尔族民歌真正走进中小学音乐课堂——以莫力达瓦达斡尔族自治旗为例
发布时间:2018-11-15浏览次数:15返回列表

鄂明晶

(呼伦贝尔学院,内蒙古呼伦贝尔 021008)

摘 要:随着时代的发展和进步,民族同化现象越来越严重,达斡尔族传统的文化与民歌也越来越被人们忽视,而让达斡尔族的民歌长远发展下去就必须从孩子入手。文章以呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗为例,简述了达斡尔族民歌在当地中小学的发展现状、制约达斡尔民歌发展的因素等,提出了让达斡尔族民歌真正进入中小学音乐课堂的途径。

关键词:达斡尔民歌;音乐课堂;传承;发展

中图分类号:J6 文献标识码:A 文章编号:1009-8135(2012)04-0118-03

内蒙古呼伦贝尔地区是少数民族聚居地之一,在这片美丽的草原上孕育着蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、俄罗斯族等多个少数民族,其中达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族为该地区的“三少民族”,均具有浓郁的民族特色和丰富的民族文化。但随着社会的发展,民族同化也在加剧,少数民族在自身经济文化发生改变的过程中使原本相对保存较好的民族民间音乐渐渐失去了生存和发展的土壤,如何让这宝贵的文化遗产得到传承和发展,是每一位教育工作者义不容辞的责任。本文以呼伦贝尔地区少数民族之一的达斡尔族为例,简述达斡尔族民歌的特点、价值以及其在该地区中小学音乐课堂中的发展现状、发展的制约因素,从而提出如何让达斡尔族民歌真正走进在当地中小学课堂,并得以更好的传承与发展。

一、达斡尔族及达斡尔族民歌简介

达斡尔族是我国北方著名的少数民族,只有语言没有文字,由于人口较少,因此与鄂温克族和鄂伦春族合称为北方“三少”民族。达斡尔族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市的莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗等地及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区等地,少数居住在新疆塔城县。勤劳、勇敢、智慧、善良的达斡尔人,能歌善舞,祖祖辈辈创造出了许多丰富多彩的民间艺术文化。

达斡尔族民歌与其他各民族的民歌一样,都是产生在生产劳动中,最初只是表现劳动中的韵律和节奏。随着社会的进步和劳动生活的不断丰富,简单的呼声已经不能表达当时达斡尔族劳动人民的思想感情,因此出现了一定实质的呼声和动作。同时大自然中猛兽的浑厚呼啸、百鸟的婉转鸣叫、流水的潺潺不息等一切美妙的声音使他们对音律产生了兴趣,萌生出模仿和学唱的想法,从而出现了真正的歌唱。达斡尔族民歌题材广泛、内容丰富,风格独特,可分为四大类:扎恩达勒、鲁日格勒、乌春、萨满歌曲。

扎恩达勒,是一种山歌体裁的民间歌曲,通常男子在砍柴、放牧,女子在采黄花、韭菜花、柳蒿芽时所唱,可分为两类,词曲固定及曲调固定,即兴填词,多半是触景生情、即兴吟咏,并衬用“讷耶哟”等虚词填充,曲调悠扬,尤多颤音,具有达斡尔族山歌的独特风格。

“鲁日格勒”又称“哈库麦”,是对达斡尔族传统民间舞蹈的统称,其含义为“燃烧”或“兴旺”,也可以引申为“跳起来吧!”一般在节庆或劳动之余,大家聚在一起,备一些奶食、美酒,一起跳鲁日格勒。开始妇女是核心和主体,男人往往是后加入进来的。2006年,“鲁日格勒”作为民族舞被批准为国家非物质文化遗产。

“乌春”又名“乌钦”,是一种吟颂性的民间说唱,一人自拉自唱,用四胡伴奏,内容多为赞颂英雄、神话故事、民间传说等,一部“乌春”的曲调只有一个,多数从“扎恩达勒”演变而来的。由此可见“乌春”实际为达斡尔的曲艺说唱形式,2006年被批准为国家非物质文化遗产。

萨满歌曲又称“雅德根调”,历史上达斡尔人信仰原始宗教萨满教,称萨满为“雅德根”,人一旦生病,即请雅德根(萨满)祭神治病,主祭雅德根领唱祭词时,一至数十人伴唱。

二、达斡尔民歌在莫力达瓦达斡尔族自治旗的发展现状

2008年呼伦贝尔和市教育局音乐教研室开展了一个《“三少”民族音乐在中小学课堂教学的应用》的课题,要求呼伦贝尔市内的各中小学都要把“三少”民歌作为校本课来上,以此来让少数民族地区的学生从小就能了解和掌握自已民族的音乐。现在这个课题在呼伦贝尔的各个旗、市都基本完成了,在莫力达瓦达斡尔族自治旗的部分中、小学此课题虽已完成,但校本课却被保留下来,不仅制守了校本教材,每周除传统音乐课外还加了一节校本音乐课,这样会让达斡尔族地区的孩子从小就会唱上几首自已民族的歌曲,对少数民族音乐文化的发展非常有益。

笔者对呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗的民族中、小学进了调查。

对中学生的调查结果为:25%的中学生了解知道达斡尔族民歌是通过广播电视或专业团体和业余团体的演出知道的,70%的学生是通过学校音乐课了解到的达斡尔族民歌;50%的中学一道这斡尔族民歌都不会唱,35%的中学生能唱一至三首达斡尔族民歌,15%的中学生能唱出三首以上的达斡尔族民歌;对达斡尔族的传统习俗84%的中学生只知道斡包节,10%的学生只知道萨满;对于达斡尔族民歌的发展有80%的中学生希望达斡尔的民歌能够扩大宣传力度,重视民族文化的发展,提高人们对达斡尔族民歌的重视程度,使达斡尔族民歌能够长远的发展下去。

在对小学生的调查结果是:90%的小学生会唱一到三首的达斡尔族歌曲;95%的小学生是通过学校音乐课了解和学唱达斡尔歌曲的,80%以上的小学生对斡尔族的传统习俗不了解、不知道,10%的孩子会用达斡尔语唱歌。

通过对莫力达瓦达斡尔族自治旗的达斡尔族中、小学的调查可以看出,大多数的中小学生会唱达斡尔族民歌,会唱达斡尔族民歌的小学生要比中学生多,而对于达斡尔族的传统文化中学生要比小学生了解得多,这个调查结果好反映了《“三少”民族音乐在中小学课堂教学的应用》的这个课题完成得基本不错。

三、影响达斡尔族民歌发展的因素

2002年中华人民共和国教育部制定的音乐课程标准要求:“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容,通过学习民族音乐,使学生了解和热爱祖国的音乐文化,增强民族意识和爱国主义情操。”为了响应“新课标”的要求,呼伦贝尔市把“三少”民族音乐教育定为本地区校本课来重视和发展,目的是为了传承和发展本土的音乐,但由于各个地方学校对音乐课的重视程度和师资力量的不同,所以这项工作在不同的学校所取得的成绩也是大不相同的,但与之前的音乐课相比,大部分的学生都能在音乐课上学到“三少”民族的音乐,大部分学生都能在音乐课上了解和学习到本民族的民歌。

四、如何让达斡尔族民歌真正走进中小学课堂

少数民族音乐课程资源开发内容丰富、范围广泛。中国音乐学院赵晓楠教授说:“中小学的民族音乐教育,也就是乡土音乐教育,简单地理解就是让每一个孩子都会唱家乡的歌。”让每个少数民族的孩子都会唱自已民族的歌,这也是我们少数民族音乐教育工作者的责任,怎样才能让达斡尔族民歌真正进入中小学音乐课堂?

首先,每所学校要有至少一名达斡尔族的音乐教师,教师的学识水平直接影响着课堂教学内容的顺利实施,要求教师除了具有一名合格音乐教师应必备的基本素质外还要精通一定的达斡尔族音乐文化知识、历史知识和达斡尔族舞蹈,这样才能更好地传授达斡尔族的民歌和文化。

其次,在音乐课上,要把达斡尔族民歌的教学真正作为校本课来上,选择一些大家熟悉的达斡尔族民歌来学唱,来欣赏,来进行创编。在学唱的歌曲中就可以选一些象《五样的热情》、《映山红花漫山坡》、《心上人》等具有代表性的民歌学唱。学完歌曲就可以对歌曲进行创编,如在对《五样的热情》进行创编时,教师可以让同学生模仿各种鸟的叫声和形态动作再加上几个达斡尔族舞蹈的基本动作,配上音乐,一个小型的“鲁日格勒”就形成了。在欣赏课上,要用视听结合的方法来让学生了解达斡尔族的传统音乐和文化,如欣赏达斡尔族歌舞“鲁日格勒”,可以让学生了解到在何种活动上跳“鲁日格勒”,以及它的几种形式;在欣赏达斡尔族具有代表性的舞蹈《放排》时,可以让学生们在欣赏艺术的同时,能了解到祖先们为了生活放排的情景;欣赏达斡尔族舞蹈《颈力》的时候,让学生们了解“颈力”是达斡尔族的传统体育活动,再引申一下达斡尔族传统的体育活动还有曲棍球、射箭、赛马、摔跤、拉棍、围鹿棋等。

第三,学校要重视对校本课的投入和关注,要常派音乐教师出去参加少数民族音乐的学习和交流,不断引进先进的教学理念和教学方法,在教学中要不断创新,引导学生们真正了解达斡尔族民歌和文化。

第四,为了让学生们更好的了解达斡尔族的音乐和文化,学校要经常组织学生们出去采风,参加一些达斡尔族传统的民俗活动,如那达慕大会、库木勒节、曲棍球节等活动,在这些活动上,达斡尔族的传统歌舞、传统体育活动、传统的文化活动都会有所展示,参加实践活动给学生们留下的印象要比课堂教师讲授所留下的印象深刻得多。

综上所述,达斡尔族音乐文化的发展与传承,与下一代的教育是密不可分的,如何才能让达斡尔族的民歌一代一代传下去呢,最好的方法就是把斡尔族的民歌真正引入到中小学的音乐课堂中去,让达斡尔族的孩子们从小就能接触到自己民族的民歌,从小就会唱本民族的民歌,从小就能了解到本民族音乐文化,这样达斡尔族的民歌才能永久地被传唱下去,达斡尔族的文化才能更好地传承下去。

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(责任编辑:张新玲)

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