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教会法的精神与历史
发布时间:2020-02-29浏览次数:71返回列表

文/刘璧君 顾盈颖

教会法是相对于世俗法而言的一种法律制度,曾是中世纪西欧罗马法和英国普通法之外另一主要的法律体系。公元325年,在尼西亚会议上,罗马皇帝君士坦丁(Constantine,306~337年在位)颁布了第一部正式的教会法,拉开了教会法发展的序幕。

到公元10世纪,教会的势力开始不断强大,教皇在教会事务上的最高立法权也逐步确立。公元11世纪后期,教皇格列高利七世(Gregory Ⅶ,1073~1085年在位)发起的宗教改革,使教皇和教会的地位进一步得到提升,其支配力也逐渐向着世俗领域延伸。到了13世纪初,英诺森三世(Innocent Ⅲ,1198~1216年在位)任教皇时,教会的权力达到了顶峰。这一时期,教皇不断召开各种宗教会议,针对宗教活动的各个领域,颁布了为数众多的教令。教令和教谕在12和13世纪成为了教会法诸个主要渊源中最活跃、最重要的一部分[来自www.lW[来自Www.lW5u.com]5U.coM]。12世纪时,兴起了以教会法为研究对象的教会法学,教会法成为了大学法学院的必修科目。与此同时,有关教会法的材料也已经累积了近千年,教会人士开始尝试将卷帙浩瀚的教会法规进行科学系统地编辑整理,由此出现了不少教会法的专著和注释汇编。

1139至1141年,意大利波伦尼亚大学修道士约翰·格拉蒂安(Gratianus)在继承前人成果的基础上,编成了《格拉蒂安教令集》(又称《教会法汇要》、《历代教律提要》、《教会法规歧异汇编》),是最早的一部教令集。其中收录的大量教会法规则,包罗了法律渊源、教会职务任命、选举、诉讼规则、教会财产、婚姻、重大宗教典礼等方面的内容。这些规则首先按照使用情况经过整理分类编排,又分别展开分析和研究,援引了圣经、教皇敕令和历届宗教会议法令,最终做出结论。这部著作为教会法学家提供了系统的法律资源,更是为教皇法令的扩大提供了法理依据。它一经问世,不仅成为了各高等院府的法学教材,并且在各地教会法院被广泛适用,成为了各个天主教王国适用教会法的主要依据,在天主教中沿用了500年之久。

在1187年至1226年间,又出现了《教令集五编》,收录了《格拉蒂安教令集》之外的教令,但这五部教令集不仅在内容上有所重复,而且存在互为冲突的情况。13世纪,教皇格列高利九世(Gregory IX,1227~1241年在位)决定编纂一部内容更为整齐实用的教令集交由各地教会使用,于是聘请了西班牙教会法学家、波伦尼亚大学法学教授佩纳弗特·雷蒙德(Raymundus de Penafort)主持编纂工作。雷蒙德在之前已有教令集的基础上进行了摘取、删减和增添,与195条格列高利九世的教令合并,形成了《格列高利九世教令集》(又称《官刊教令集》)。上述教令集于1234年9月5日,由教皇格列高利九世正式颁布,成为第一部官方编纂的教会法典。在体系上,这部教令集分为五编,分别为:教会法院、法官及其管辖;诉讼程序与审判原则;教士的权利与义务;教会婚姻制度以及刑法与赎罪。因其官刊的优势地位,该教令集在理论上成为当时罗马教会权威的、普遍的、唯一的法律汇编,其他的律法书都随之失去效力,但是前述的《格拉蒂安教令集》在实际上仍然得到适用。

之后,1298年3月3日,教皇卜尼法八世(Boniface Ⅷ,1295~1303年在位)颁布了五卷本的《卜尼法八世教令集》(又称《第六书》),其中包括了格列高利九世以后的,教皇英诺森四世(Innocent IV,1243~1254年在位)、格列高利十世(Gregory X,1271~1276年在位)、尼古拉三世(Nicholas Ⅲ,1277~1280年在位)以及他自己发布的教令,作为对之前五卷本《格列高利九世教令集》的补充,并且宣布其《第六书》的效力高于《格列高利九世教令集》。

1317年10月25日,教皇克莱孟五世(Clement V,1305~1314年在位)根据维也纳宗教咨询会议的决议所制定的《克莱孟五世教令集》,经过教皇约翰二十二世(JohnXXII 1316~1334年在位)修订后正式公布。《克莱孟五世教令集》没有排他性,于是在《第六书》之后颁布的教令集,即使没有被收录进《克莱孟五世教令集》,仍然不失其法律效力。

为了整理上述这些具有法律效力但又未集结成册的教令,法国教会法学家沙皮伊(Chappuis)在1499年开始编纂《编外卷》,收录了20条约翰二十二世的教令和70条乌尔班四世(Urban IV,1262年~1264年在位)到西斯克特四世(Sixtus IV,1471~1484年在位)诸位教皇的常用教令。与教皇颁布的教令集相比,《编外卷》属于私人编纂的法集。

《格拉蒂安教令集》、《格列高利九世教令集》、《卜尼法八世教令集》、《克莱孟五世教令集》、《编外卷》成为了中世纪教会法的五大经典。伴随着印刷术在西欧的普及,到了15世纪末时,出版商将这五部经典集合成套推出。

文艺复兴的氛围下人文学者考订文献的癖好也弥漫到了法学领域,开始出现利用语言学与校勘的方法研究教会法,希望借此考订各种流传下来的手抄本去伪存真,恢复古典时期教会法著作的原貌。这样的风气也感染了教会。1566年,教皇庇护五世(St. Pius V,1566~1572年在位)组织了一个由学者和枢机团成员构成的教会法文献修订委员会,也就是所谓的“罗马修订者”(correctores Romani),对上述五部教会法经典进行了勘正。1582年,教皇格列高利十三世(Gregory XIII,1572~1585年在位)对校订成果予以批准,并以此为基础将这五部法律文献编纂合集出版,确定为教廷认可的教会法正式版本。格列高利十三世将之称为《教会法大全》(Corpus iuris canonici)。但是这一名称当时没有被印制在书上,1586年法兰克福出版的版本才首次以此为标题。

《教会法大全》(又称《寺院法大全》、《宗教法大全》),是中世纪西欧最后一部教会法汇编,同时也是中世纪后期教会法最基本的渊源。它汇集了之前教令集之大成,同当时的《查士丁尼国法大全》相对立。其主要特点是:(1)结构和形式上移植了罗马法的模式;(2)法律精神和原则上运用了罗马法的原理,消除了教会法中矛盾以及习惯法中粗俗因素和原始痕迹;(3)收录的教会法汇编多以“教皇教令集”命名,体现了自格列高利七世改革后教皇地位的提高。这些汇编的内容强化了教皇对宗教以及各国和各个教区的统治权,确立了教皇集中管理教会财产的制度。虽然《教会法大全》由于收录了几部私人编纂的教令集,不具有法律效力,没有得到官方的承认,但是它对欧洲中世纪各国立法和司法上的地位和作用是不容忽视的。《教会法大全》一直沿用到为1917年颁布的新编《天主教会法典》所取代,罗马教廷对《教会法大全》予以追认。

栏目主持人:程新友 jcfycxy@sina.com

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